Современная всемирная литература

Продолжение. Начало в №№102-118.

​

1. ВЗРОСЛЕНИЕ

   Голос, расширяя слияние, продолжает благостную вибрацию.

   Наш организм на подсознательном уровне постоянно соот-
носится с трансцендентностью и это происходит в промежутках,
точках перехода от одного цикла к другому.
   Мы спим, просыпаемся, моргаем, дышим… и в этих фазовых
переходах, от сна к яви, между вдохом и выдохом имеется пауза.
   Во время нее происходит единение с тем, откуда получаем
то, что надо, чего, в данный момент, недостает организму для
естественно — радостного сосуществования.

   Сделать такое единение сознательно приобретаемым,
управляемым и является задачей ученика.
   Знание перехода в данное состояние, что достигается посте-
пенным посвящением, передают Пророки, Учителя и должна бы-
ла распространять церковь, что она только обещала, но делала
наоборот.

   Для перехода с одного уровня сознания на другой существу-
ют различные техники:
   молитва или медитация, циклическая повторяемость дей-
ствий (вращение дервишей…), воздействие особых веществ…

   Одна из них — медитация, имеет 112 разновидностей для
применения индивидуумами, с разной физиологией, возрастом,
типами мышления…

   Их описал в своем труде «Книга Тайн» Великий Учитель Ошо
и, в частности, привел пример Будды, который использовал ме-
дитацию с улавливанием промежутка между вдохом и выдохом.

   Медитация — это техника, способ, который, подобно лодке,
перевозит человека через реку с одного берега (обычное состо-
яние сознания) на другой (высшие четыре состояния), где сама
река — это точка фазового перехода.
   Медитация, кроме способности изменять состояние созна-
ния медитирующего, делится, с точки зрения динамики и в зави-
симости от цели, на два рода: пассивно-созерцательный и актив-
но-действенный.

   Первый направлен на нахождение в состоянии связи,
а второй на нахождение в состоянии связи и воздействия
на внешний мир и себя. Во втором роде есть стадия достиже-
ния могущества — исполнения любых желаний, что не является
целью совершенства, а лишь промежуточным этапом.
   Об этом хорошо написал Великий Учитель Патанджали.
   Давая характеристики своим сутрам он указал на этот пере-
ходный момент, дающий определенные достижения: левитацию,
ясновидение…

   Сегодня каждый индивидуум, большее количество из нас,
строит свою жизнь, получив точки отсчета от внешнего, из свое-
го окружения, знаний, обучения в школе…
   Такой стандартный подход, на самом деле, дает только фраг-
мент общей картины мира и поэтому последующие решения
сразу же предопределяются на ложность.
   Современная психология находится в начале пути к тем Зна-
ниям, которые были известны в древности.

   Чтобы выстроить свою жизнь правильно, надо охватить всю
информацию о Вселенной, о себе-человеке, о взаимоотношени-
ях и Цели.
   Необходимо быть в связи как с предметным миром, так
и с невидимым, духовным.
   Сделать такое при помощи ограниченной логики, понятий-
ного мышления невозможно. Реализуется же это через связь
с Той, бесконечной, стороной и нахождением в связи, нахожде-
нием в Бытии, где нет уже более низкого «мыслительного» со-
стояния, нет мыслей, а получение Знания наличествует.

   Как с ней соединиться? Где методики взять, где эти знания?

   Их нет в школьной программе. О них, почти, не говорят
в общении, но они существуют десятки веков и, якобы, оставили
их нам Боги.

   О них вещают все Пророки и переданы они письменно нам
(что известно на сегодня) через Гермеса Трисмегиста (Изумруд-
ные скрижали), посредством карт Таро, через Патанджали (Сут-
ры), передали Будда, Моисей (Каббала), который был посвящен
в Полные Знания в Египте…

   Они разъяснены и обобщены многими Учителями и, в том
числе, такими современниками, как Ошо, Махариши, Сильва….

   Получив, находясь в Связи, эту объемную картину мира, че-
ловек узнает о своей Цели-предназначении. Затем определяет
как он, исходя из его личных особенностей, может идти к ней.
Понимает как идти, так как знает о самом важном:

   причинно следственной последовательности от движения
в сответствии или несоответствии с направлением вектора
ЖИЗНИ.

   Осознает, что главное в действии — это идти изнутри нару-
жу, от духовного, что первично, к проявлению, материализации,
что вторично.
   Мы сейчас потеряли само направление движения Жизни.
   Его обманом лишили нас. Мы теперь привыкли и приучены
отталкиваться от внешнего, от осязаемого.
   Из-за этого, слово «духовность» кажется, в определении,
размытым.
   На самом деле, оно представляет собою простое явление,
но долгую дорогу.
   Движение из этого мира двойственности к духовности — это
значит объединение, направление к Единству, где различия ис-
чезают…

   Знать все, что передают нам Учителя не обязательно,
но необходимый минимум — это осознать, что ты-я-они=Боги.
   Надо уметь использовать метод вхождения в это состояние
Связи, Единства, в Измененное Состояние Сознания (ИСС).

   Этот метод, в основе своей, один. Он лежит в началах всех
религий, передается Пророками, учениями Учителей и звучит,
как Слово, одинаково у всех вед-ведающих.

ПРИНЦИП сего МЕТОДА:

УВЕДЯ от ЧУВСТВ и МЫСЛЕЙ свой УМ, БУДЬ в БЫТИИ
и ТВОРИ.

   Наше сознание [89]подобно айсбергу, у которого видимая
часть, над поверхностью воды, равна менее одной десятой —
логика, чувства — от скрытой части — беЗсознательное.

   Овладев обеими составными частями сознания, человек со-
единяется со сверхразумом, а надо для этого, всего лишь, чаще
и регулярно входить в соответствующее ИСС, пока оно станет
постоянным. Специальные, более глубокие программы ведут
к переходу, через Трансцендентное состояние сознания, на выс-
шие состояния.
   Принцип данного движения по дороге, ведущей к встрече
с Богом=Абсолютом=Высшим Разумом=Архитектором…, у всех
религий и учений, исходящих из Полного Знания, один и тот же.
   Различны только подцели, техники, форма медитации, мо-
литвы, то есть способы достижения Цели.
   Учитель Ошо, в своей «Книга Тайн», описывая 112 типов ме-
дитации отметил, что каждая из этих техник может быть началь-
ной точкой для создания отдельной религии.

   Опираюсь локтями о землю, приподнялся. Огляделся.

   На укутанном в тепло солнца пригорке вижу зелень травы,
порхание ярко-цветастых бабочек, слышу стрекотание кузнечи-
ков, жужжание пчел. Принимаю в себя звуки, картинку-обра-
зы…

   Чувствую, как силы возвращаются в измученное неимоверно
долгою пыткою тело.
   Радостно принимаю это обновление и осознание приобрете-
ния потерянного.
   Затем, чтобы вновь не провалиться в какую-нибудь бездну,
по-турецки скрещиваю ноги, кладу руки на колени.
   Расслабляюсь. Направляю взгляд к верху.
   Опускаю веки и, закрыв глаза, решаю, что после короткого
размышления привычно перейду к медитации.
   Бег суетливый, перескакивая с одного на другое, начинают
мысли.

   В памяти своей возвращаюсь к одному из первых вопросов,
возникших, когда еще только-только начал прозревать.

   Практиковал медитацию регулярно два раза в день,
по 20 минут.
   Тогда, будто начал просыпаться от долгого сна и, словно на-
ощупь, фрагментами, пробовал что-то осознать.
   С интересом подметил позже, что давно живущая во мне
неудовлетворенность сама собою сменилась на ощущение при-
ближения некоего праздника.
   Перенос внимания на внутренний мир был, словно, кем-то
отмечен ощущением благости, подобием похвале за верную
смену направления.

   Вспомнаю те вопросы и полученные ответы. Они, теперь,
снова выстраиваются в стройный ряд.
   «Как уйти мне от воздействия внешних обстоятельств? —
спрашиваю себя и в тоже мгновение ответ приходит, — Знаю.
Надо найти и применять всегда именно свою технику. Нашел я
ее и давно, уже».

​

Продолжение следует.