Современная всемирная литература

Однажды мне довелось читать в печати рассуждения и наставления одного некогда известного священнослужителя ( фамилию его я за давностью этого эпизода из моей жизни называть не буду) о чудесах…

Об их природе, о том нужны ли они людям и о том, почему их вроде как и нет в наше время в отличие от времен Христа и первых веков существования христианства.

Рассуждения эти сводились к двум пунктам.

К тому что все или очень многое в жизни чудо на самом деле — цветение цветов, шум листвы в лесу, шелест трав в поле, сияние солнца в небе…

И во-вторых к тому что ныне — не время чудес…

Что чудеса, мол, были нужны только в первые века существования Христианства — для укрепления веры в Господа…

Сверхественные чудеса.

Те, которые не укладываются в научно обоснованные представления о физической природе мира.

Рассуждения эти — благостны и даже привлекательны морально. Но при этом все таки лукавы.

Человек всегда тянулся к чудесному. И всегда чудесное вносило свет, красоту и радость и его жизнь…

Что же человек понимал под чудесным? — То что не укладывается в обыденные представления о жизни и является при этом светлым и радостным, вносит в жизнь неизъяснимую красоту и счастье…

И чудесного люди традиционно искали ранее на путях религии и веры в Бога.

Сейчас времена изменились.

Прежняя вера в божественные по своей природе чудеса поблекла.

Многие их них разоблачила наука как вымысел. Многие оказались легендами и имеют истоки в наивном мифотворчестве прежних времен.

Но тяга человека у чудесному не иссякла и не исчезла — она лишь переместилась от религии к искусству.

Суть искусства, суть той же Поэзии например — создание чудесного.

Именно чудесного.

Не безусловно правильного, непогрешимого с точки зрения науки и здравого смысла или равным образом, например, с точки зрения нравственности..

А Чудесного. Чудесного с Большой буквы.

Ну вот написал Пушкин однажды чудесное вдохновенное стихотворение «Я помню чудное мгновенье..»

То что оно — чудесное… с этим никто не спорит.

Но пытаются уже более сотни лет выяснить и «расшифровать» предполагаемую природу чудесного в знаменитом пушкинском шедевре… И — тщетно конечно.

То пишут что никаких прозрений в этом стихотворении на самом деле и нет… Так почему же оно тогда чудесное?

То начинают усердно исследовать жизнь и нравственные достоинства предполагаемого «адресата» этого стихотворения (Анны Петровны Керн) и приходят к выводам часто неутешительным даже по меркам много более свободной все таки морали нашего времени…

Что мол высоконравственной девицей Анна Керн в молодости отнюдь не была… И спала при случае с кем попало.

Например с Пушкиным.

Какой срам конечно… Посвятить такой девице чудесные стихи. Шедевр любовной лирики!

И тем более чудесное в ней самой увидеть!

Это последнее — вообще недопустимо.

Даже по нынешним «свободным» нормам любовной жизни.

И начинается вымысел в благих целях — что Пушкин мол вовсе не Анне Керн посвятил это стихотворение, а ей просто случайно его передал когда к ней «просто так» заехал в Тригорское от «нечего делать»..

И прочая чушь в ходу у нынешних официальных литературоведов.

Но дело-то ведь в том что Поэзия, настоящая Поэзия с Большой буквы видит чудесное в обыденном… И потому созидает чудо!

Часто из самого обычного и «невзрачного» материала… Казалось бы «из ничего».

Вот летят осенью журавли на юг…. Обычные птицы нашей страны.

Они совершают свой ежегодный перелет в теплые края осенью.

И в былом СССР поет Марк Бернес: «Мне кажется порою, что солдаты…// с кровавых не пришедшие полей// не в землю нашу полегли когда-то// а превратились в белых журавлей…»…

И советских людей эти простые слова берут за душу и как бы околдовывают — как чудо.

Потому что чудесное в них есть и на самом деле.

Причем чудесное в истинном смысде.

И не только советских людей магически заколдовывали эти слова старой славной песни — колдовство этих слов (духовное и эстетическое и нравственное) живо и сейчас.

Чудесным человек именует то что приносит ему наслаждение и счастье и при этом рационально необъяснимо.

Ну что это такое — какие-то простые слова «Я помню чудное мгновенье», обращенные, как говорят факты, при этом к девушке достаточно легкого поведения…

Какой скандал, если разобраться!

Но при этом с таким кажущимся «скандалом» который очень часто порождает настоящее искусство «разобраться» не могут уже полтора столетия — в чем его эстетическое (и только ли эстетическое?) колдовство…

Что нашел великий Пушкин в девице Анне Керн, чья нравственность под вопросом? И тому подобное.

Однако оставим Пушкина.

Смешно мучить вопросами о нравственности нашего великого Поэта, примерного семьянина в зрелые годы и так далее…

Но ведь и скандально прославившийся русский эмигрант Набоков свою замечательную «Лолиту» создал в свое время на «пустом месте» если следовать фактам его биографии …

Никакой такой девочки двенадцати лет у Набокова никогда не было — он ее выдумал.

А были у писателя законная жена и сын… Ну один бурный роман случился у него с некой поэтессой из России в годы жизни в Европе.

Роман за который его супруга еврейского происхождения чуть было с ним не разошлась…

Тем не менее эротический вымысел Набокова в «Лолите» чертами чудесного явно наделен.

Это в наше время после хотя бы тех же многочисленных экранизаций набоковской «Лолиты» в разных странах отрицать не приходится.

И в то же время и близко нет в «Лолите « Набокова никакой нравственности.

Как в Африке на равнине никогда снега не бывает например… И как на Северном Полюсе цветы на открытом воздухе не растут… Так нет никаких признаков официально уважаемой современным обществом «нравственности» и в «Лолите» Набокова.

Хотя что есть истинная нравственность на самом деле? По своей неприходящей сути например…

Нам и самим не по вкусу любовь взрослых мужчин к юным девочкам. Это аномалия конечно.

Но неизъяснимым образом удалось найти Набокову в этой любви притягательность и красоту… Даже трагизм, даже возвышенное и духовно высокое..

Как это получилось? — Никто не знает.

Чудо искусства. Чудо поэзии жизни, которую искусство воплощает самим своим существованием.

И если мы искусство осудим… Даже за предполагаемую безнравственность например — мы осудим чудесное в нашей жизни на смерть и небытие.

И потом выяснится через очень много долгих лет, что все наши нынешние так называемые «нормы нравственности» — вот они-то и есть вымысел…. Настоящий и пагубный, лишающий жизнь красоты и счастья.

А вовсе не то, что вызывает вопросы и недоумение у нынешних усердных историков литературы — вот как это «нравственно неустойчиво» посвящал Пушкин деве «сомнительного поведения» чудесные непревзойденные по красоте стихи, даже если она таковой и была на самом деле, создав замечательный шедевр русской любовной лирики.

 

 

 

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ:

Носов Сергей Николаевич. Родился в Ленинграде ( Санкт-Петербурге) в 1960-м году. Историк, филолог, литературный критик, эссеист и поэт. Доктор филологических наук и кандидат исторических наук. С 1982 по 2013 годы являлся ведущим сотрудником Пушкинского Дома (Института Русской Литературы) Российской Академии Наук. Автор большого числа работ по истории русской литературы и мысли и в том числе нескольких известных книг о русских выдающихся писателях и мыслителях, оставивших свой заметный след в истории русской культуры: Аполлон Григорьев. Судьба и творчество. М. «Советский писатель». 1990; В. В. Розанов Эстетика свободы. СПб. «Логос» 1993; Лики творчестве Вл. Соловьева СПб. Издательство «Дм. Буланин» 2008; Антирационализм в художественно-философском творчестве основателя русского славянофильства В. В. Киреевского. СПБ. 2009.

Публиковал произведения разных жанров во многих ведущих российских литературных журналах — «Звезда», «Новый мир», «Нева», «Север», «Новый журнал», в парижской русскоязычной газете «Русская мысль» и др. Стихи впервые опубликованы были в русском самиздате — в ленинградском самиздатском журнале «Часы» 1980-е годы. В годы горбачевской «Перестройки» был допущен и в официальную советскую печать. Входил как поэт в «АНТОЛОГИЮ РУССКОГО ВЕРЛИБРА», «АНТОЛОГИЮ РУССКОГО ЛИРИЗМА», печатал стихи в «ДНЕ ПОЭЗИИ РОССИИ» и «ДНЕ ПОЭЗИИ ЛЕНИНГРАДА», в журналах «Семь искусств» (Ганновер), в петербургском «НОВОМ ЖУРНАЛЕ», альманахах «Истоки», «Петрополь» и многих др. изданиях, в петербургских и эмигрантских газетах.

После долгого перерыва вернулся в поэзию в 2015 году. И вновь начал активно печататься как поэт и в России и во многих изданиях за рубежом от Финляндии и Германии, Польши и Чехии до Канады и Австралии — в журналах «НЕВА», «СЕМЬ ИСКУССТВ», «Российский Колокол» , «КАМЕРТОН», «ПЕРИСКОП», «ЗИНЗИВЕР», «КЛАУЗУРА», «ПАРУС», «АРТ», «ЧАЙКА» (США)«АРГАМАК», «КУБАНЬ». «НОВЫЙ СВЕТ» (КАНАДА), « ДЕТИ РА», «ЛИТЕРА НОВА», «МЕТАМОРФОЗЫ» , «СЛОВО/WORD» (НЬЮ-ЙОРК), «СОВРЕМЕННАЯ ВСЕМИРНАЯ ЛИТЕРАТУРА» (ПАРИЖ), «ЮЖНАЯ ЗВЕЗДА», «LiteraruS» (ФИНЛЯНДИЯ), «МУЗА», «ИЗЯЩНАЯ СЛОВЕСНОСТЬ», «НЕВЕЧЕРНИЙ СВЕТ, «РОДНАЯ КУБАНЬ», «ПОСЛЕ 12», «БЕРЕГА», «ДЕНЬ И НОЧЬ», «НИЖНИЙ НОВГОРОД» . «ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ» и др., в изданиях «Антология Евразии», «АНТОЛОГИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ХХ1 ВЕКА», «ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ», «ПОЭТОГРАД», «ДРУГИЕ», «КАМЕРТОН», «АРТБУХТА», «ЛИТЕРАТУРНЫЙ СВЕТ», «ДЕНЬ ПОЭЗИИ» , «АВТОГРАФ», «ДРУГОЕ ПОЛУШАРИЕ», «Форма слова» и «АНТОЛОГИЯ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ХХ! ВЕКА», в альманахах « НОВЫЙ ЕНИСЕЙСКИЙ ЛИТЕРАТОР», «45-Я ПАРАЛЛЕЛЬ», «ПОРТ-ФОЛИО» (КАНАДА), «ПОД ЧАСАМИ», «МЕНЕСТРЕЛЬ», «ИСТОКИ», «ЧЕРНЫЕ ДЫРЫ БУКВ», « АРИНА НН» , «ОГНИ НАД БИЙЕЙ», «ЗАРУБЕЖНЫЕ ЗАДВОРКИ» (ГЕРМАНИЯ), «СИБИРСКИЙ ПАРНАС», «ЗЕМЛЯКИ» (НИЖНИЙ НОВГОРОД) , «КОВЧЕГ», «ПРОАРТИНФО», «МЕГАЛИТ», «ЛИКБЕЗ» (ЛИТЕРАТУРНЫЙ АЛЬМАНАХ), «ЗОЛОТОЕ РУНО», в сборнике посвященном 150-летию со дня рождения К. Бальмонта, сборнике «СЕРЕБРЯНЫЕ ГОЛУБИ(К 125-летию М.И. Цветаевой), В сборнике «МОТОРЫ» ( к 125-летию со дня рождения Владимира Маяковского( и в целом ряде других литературных изданий. В 2016 году стал финалистом ряда поэтических премий – премии «Поэт года», «Наследие» и др. Является автором более 12-ти тысяч поэтических произведений. Принимает самое активное участие в сетевой поэзии. Стихи переводились на несколько европейских языков. Живет в Санкт-Петербурге.